330多年前，繁盛千年的泗州城（位于江苏省盱眙县淮河镇城根村）在一场持续了70多天的暴雨中被彻底淹没，从此永远在地图上消失了。近日，记者从盱眙县文广新局获悉，这座沉睡了数百年的“东方庞贝”，经过将近四年的考古挖掘，已经部分重见天日。
经考古发现，该遗址位于盱眙县西北部淮河北岸的狭长滩地上，面积约2.4平方公里，其中约有六分之一面积在淮河二河河道里，其余在陆地下，最高处距地表1米多，最低处有6米多，被层层泥沙盖住。经过四年的考古发掘，已确定了古城遗址范围，上万件珍贵的文物已经出土。
据记载，泗州城始建于北周，隋朝时毁于战乱，唐代重新兴建，曾经是淮河下游的一座重要都市，有“水陆都会”之称。清康熙十九年（公元1680年），繁盛了千余年的泗州城，在一场持续了70多天的暴雨中被彻底淹没，永远从地图上消失了。在330多年后的今天，经过南京博物院考古所的考古发掘，这座“东方庞贝”终于再次展现在世人面前。
古泗州城轮廓像只乌龟，已经现出内城墙、外城墙及城门，学者初步确定了泗州城遗址的结构和布局。其中，已探明内城墙墙体长度约338米，外城墙长度约132米，城门采取的是在城墙外修筑月城的方法，月城东西最大径118米，南北进深56.6米。月牙形的月城如半个环形扣在城门外。从规模上已能够初窥这座古城当年的繁华景象。
据盱眙县文广新局副局长、泗州城文保所主任胡仁生告诉记者，为配合南水北调工程的顺利进行，2010年12月，南京博物院联合淮安博物馆、盱眙博物馆全面启动了对泗州城遗址的勘探发掘。其实，早在1993年江苏省内外专家、学者就利用高精度磁测法、探地雷达法、电法以及人工钻探法等科学方法，对水下泗州城进行过勘测，并对照史料于2005年完成了《古泗州城遗址考古钻探报告》。“加上这次，已经做了3次调查。”胡仁生说，在这之前都只停留在调查层面，没有“打开”来看看，这次才是真正揭开这座水下古城的“面纱”。
据胡仁生透露，此次公开发掘面积其实只占整个泗州城的1%，出土文物数不胜数，“至少也有上万件了，但目前具体的文物情况我们还不能对外透露，所有文物都在保护修护过程中，并配合专家进行研究，未来对于文物情况的公布，我们会做统一安排。”
灵瑞宝塔遗址再现 施粥大锅直径3米
《泗州志》记载了康熙十九年那场大水淹没古城时的景象：人们坐在船里可以摸到城墙上的堞口，老百姓抱着浮木逃到河对面盱眙的山上。城中唯一露出水面的，就是普照王寺灵瑞塔的塔尖。今天，这座寺庙的部分遗址居然重新出现在了人们眼前：在地下约5米深处，有一个“凸”字形的台基，方形部分就是灵瑞塔塔基，边长达38米。南京博物院考古所所长、本次考古领队林留根告诉记者：“台基年代至少是元代，可能会更早。塔基四周是条石，中间为夯土，3米高的台基居然夯筑了30层，可见施工之精细。”
胡仁生告诉记者，这座碑的碑身早在清雍正年间就移到了盱眙县文庙，碑文由元代书法家赵孟頫撰写，记述了元祐二年（1315年）泗州奉诏重建毁于宋金战火的灵瑞塔的过程。1317年，这座150尺高的宝塔建成。
考古人员在遗迹院外发现了一口直径达3米深3米的大铁镬，到底是做什么用的呢？有专家认为，从明万历六年（1578年）至康熙十九年（1680年）的102年里，泗州城遭水灾淹城事件达29次，每次大水淹城都会发生街巷行舟、房舍倾颓、百姓逃亡的惨景，当时城内在多处设立赈济点，这口大锅可能是用来施粥的。
“另一处重要的考古坐标是位于泗州城西南的香华门。”胡仁生说，在古代地图中，泗州城被画成一个椭圆形，就像一个乌龟壳，这种“龟相城”比较罕见。“以前人们戏称这是取龟能浮水之意，对饱受洪灾的泗州城是一种吉祥的寓意，但其实城墙走向要复杂得多，有点像一个歪歪扭扭的粗短炮弹，仅香华门附近发掘的158米，就呈现出一个明显的S形，很可能是依地势而建，并且利用城墙的曲线缓解水流的冲击。”
据介绍，泗州城被淹后迅速被黄河夺淮带来的泥沙淤垫，当年的街道要比现在的地面低8米—10米。
发现3个大石香炉 普照王寺或重现
此外，在挖掘现场，考古人员还发现了3个石香炉，炉壁文字表明，香炉是明代正德年间佛教信徒的捐赠物。从建筑风格和出土文物来看，考古人员初步断定香炉出土的地方是一座寺庙，其所处区域与史料记载都与当年的名刹普照王寺（又称大圣寺）极为相近。
据文献记载，历史上共出现过三个泗州城，分别为隋朝及以前的泗州、唐朝一直延续至北宋的泗州、南宋及以后的泗州。也就是说，历史上的泗州城出现过至少三次变迁，每一次变迁都与当时的经济发展密不可分。随着唐朝经济的空前繁荣，各地的佛教庙宇也如雨后春笋般拔地而起，当时的泗州城也成了最著名的佛教圣地，全国五大名刹之一的普照王寺就建在泗州城内。那么，这次发掘的寺庙究竟是不是名刹普照王寺？对此，南京博物院考古所所长林留根告诉记者：“现在不排除这个可能。”
“不管如何，泗州城的再现都具有极高的历史研究价值。”胡仁生告诉记者，泗州城一直为泗州的政治中心，对研究这一时期的政治很有价值，尤其是作为宋金对峙时期，南宋向金交纳岁币的地点，对研究南宋岁币政策这一特殊现象尤其重要；此外，泗州城所依傍的汴河。每年经此河运送物资的船只达六七千艘，宋朝人更认为“汴河乃建国之本”。正是因为泗州城扼汴河南口，与首都物资供应有着密切关系。
南宋与金隔淮而治时，盱眙、泗州分别作为双方榷场，也一度成为双方使节来往的门户，这些对研究唐宋时期的运河经济、宋金榷场贸易有着至关重要的价值；唐代，由该城发源的佛教崇拜对象“泗州大圣”，对研究中国佛教文化有着重要作用，所遗留的规模巨大的灵瑞塔基础保存完整。
要建设遗址公园 水上水下景观共存
“古泗州城以后将作为遗址公园供大家参观。”胡仁生告诉记者，“但我们未来还会继续对古城进行挖掘，很有可能边开发边挖掘。泗州城遗址建成大遗址公园后，发掘出的遗存点，一部分将保留在水下，做水下景观。与明祖陵、第一山形成一个完整的文化旅游体系，必将吸引更多的游客参观旅游。”在胡仁生看来，古泗州城的未来，无疑是一个杰出的世界遗产和遗址精品，旅游开发的价值和潜力不可估量。
胡仁生向记者解释，“古泗州城具备与意大利庞贝古城几乎相同的资源基础、吸引力和市场条件，某些方面还拥有了庞贝古城所不具备的独特优势。”
与庞贝古城类似，古泗州城也是曾经繁盛的历史城市，城市格局和主要代表性建筑物表现了当时历史文化的缩影。“但古泗州城因淮河和汴河穿城而过，较之庞贝古城更增添了水土、水岸、水底的特色遗存资源，有着更丰富的文物和历史积淀，从这一点上说，古泗州城比庞贝古城更具特色和吸引力。”胡仁生说。
更难得的是，泗州城被淹没后，很少受到外界干扰，基本完整地保留了原有的历史风貌。而且，古泗州城紧邻盱眙县城，周边自然山水形态独具特色。保护开发好泗州城遗址，对推动地方旅游业发展，将有巨大作用。
